10月28日からはじまる「だれもが文化でつながる国際会議2026　Moving Together　ともに生きる文化」に先立ち、キックオフ企画「マルチスピーシーズ*」を開催しました。
海、山、大地など、人間を取り巻くさまざまな存在と「ともに生きる文化」をテーマに、アーティストや研究者を迎え、日頃考えていること、感じていることを語っていただいた本企画。これからのウェルビーイングを考える上での前提を広げる経験や知見を、本会議へと引き継ぎます。
本レポートでは、当日の会場の様子と、是恒さくらさんの講演内容を紹介します。

*マルチスピーシーズ（Multispecies）…人間のみならず、動物、植物、菌類などあらゆる種（species）が絡まり合って世界をつくり上げているという見方

日時

2026年8月20日（木曜日）18時00分〜20時00分

場所

自由学園明日館 食堂

登壇者

是恒さくら（アーティスト）

モデレーター

堀内奈穂子（アーツイニシアティヴトウキョウ［AIT/エイト］キュレーター、「dear Me」プロジェクトディレクター、保育士）

手話通訳

荒井美香、原恵美

芸術は美術館やギャラリーのなかで鑑賞するもの、という常識が生まれたのは数百年あまりのこと。長い人類の歴史を紐解けば、芸術は、家や共同体のなかで生まれ、育まれてきた営みでした。

アラスカ大学フェアバンクス校で先住民芸術を学んだアーティストの是恒さくらさん。ここで、先住民のものづくりの姿勢に大きな影響を受けた彼女は、近代化以前には当たり前に行われてきた生活の延長としての芸術との向き合い方を目指すようになりました。そして、鯨をモチーフにした作品を生み出すアーティストとして各地の美術館や国際芸術祭などに参加する現在でも、先住民やかれらが生み出す芸術から受けた影響は色濃く残されています。
「マルチスピーシーズ」をテーマとして行われたこの日の講演とトークセッションで是恒さんが共有してくれたのは、先住民から影響を受けたものづくりへの姿勢や、鯨を通して見える世界のあり方。日本で暮らすわたしたちにとって、そこにはどんなヒントが隠されているのか？　当日の様子をレポートしていきます。

アラスカで出会った先住民のものづくり

高校生の頃から木彫に興味をもっていたという彼女が、アラスカ大学を選んだのは、アラスカの自然や動物を撮影した写真家・星野道夫の本による影響だったといいます。そこには、こんな風景が描かれていました。

「星野さんの本のなかに、トーテムポールについての記述がありました。それは、自分の家系や共同体を象徴する動物を彫刻し、森のなかに設置されるもの。長い時間をかけてこのトーテムポールは朽ち果て、倒れてしまいますが、その場所は人々にとっての特別な場所であり続けます。
美術館や博物館ではなく、森のなかに彫刻を設置する。周囲の環境と調和し、生活との境目なくものをつくる先住民の芸術について、もっと知りたいと思ったんです」

人間社会のなかだけにとどまらず、大きな自然の一部として営まれるものづくり。アラスカで暮らしはじめると、是恒さんは、そんな先住民によるものづくりにのめり込んでいきました。授業だけではあきたらず、大学の夏休みにはアラスカ州内にある先住民の村にも滞在。なめした狐の皮とカリブーの腱を撚（よ）って糸にしたものを縫い合わせてブランケットをつくったり、イヌピアック（アラスカの先住民）たちが着る伝統的な防寒具・パーキのつくり方を教わったりと、先住民たちとの関係を深めていきました。

「パーキをつくるとき、イヌピアックの人々は型紙を使わないんです。かれらは『カリブーの身体にはパーキをつくるための線がある』といいます。カリブーの毛の色や毛の流れに合わせて皮を切っていくと、自然とパーキをつくるための素材になっているんです。動物たちと深くかかわってきたからこそ育まれてきた知恵ですよね」

また、アラスカでとりわけ印象的だったのが、一緒にものづくりを行う現場で語られる何気ない話だったと振り返ります。

「ものづくりは、同じテーブルを囲みながら、何時間も同じ作業を繰り返していくもの。その制作過程では、いろいろな話が交わされます。刺繍をしているときには昔の結婚式がどんなに華やかだったかが語られるし、バスケットを編むときには、そこに入れるものの思い出が語られたり。そうやって、ものの背後にあるいろいろな経験が、語りを通して共有される。ものづくりと語りは、切り離せない関係にあるんです」

是恒さんによる作品の多くは、リサーチの過程で出会った語りと、是恒さん自身の手で時間をかけて施される刺繍によって構成されています。このスタイルにたどり着いた背後には、イヌピアックの人々から教わった、ものづくりに対する姿勢がありました。

では、なぜ是恒さんは、鯨をモチーフとした作品をつくっているのでしょうか？　

人々の文化をつなぐ鯨

是恒さんが鯨に出会ったのもまた、アラスカ時代に遡ります。あるとき、先住民のルーツをもつ同級生から「日本人だから好きでしょ？」と、鯨肉を勧められました。

「捕鯨をめぐっては世界中で対立が起こっています。日本は捕鯨に賛成の姿勢を取っていますが、アラスカを含むアメリカ合衆国は商業捕鯨に対しては反対の立場を取っている。しかし、栄養源としてだけでなく、建材や燃料としても、先住民の暮らしに鯨は不可欠です。そこには、国という単位では割り切れない、複雑で、豊かなかかわりがありました。
そもそも、鯨は季節の移ろいとともに北から南へと海を回遊しながら暮らす生き物。そして、その沿岸には、数多くの異なった文化が存在しています。捕鯨に賛成か反対かといった二項対立による分断ではなく、さまざまな文化をつなぐものとしての鯨が存在しているのではないかと思うようになっていったんです」

これまで国内外のさまざまな土地をリサーチしながら、鯨をめぐるいろいろな話に耳を澄ませてきた是恒さん。そこから、鯨は、想像以上に特別な生き物であることに気づかされます。

例えば、アラスカ北部、800人あまりの先住民が暮らす「ポイント・ホープ」という村で捕鯨チームのメンバーから聞いた話。

この漁師の兄が乗船していたボートが、鯨によって転覆。乗っていた3人が海に投げ出されました。しかし、海に漂った人々は何かが自分たちを押し上げるのを感じた。海のなかを見ると、鯨が3人を転覆したボートへと押し戻してくれていたのです。そして、鯨は円を描いて泳いで去っていきました。しかしその後、この鯨はほかの捕鯨チームに捕獲されてしまったそう……。

「同じように、鯨に助けられた話は、日本にもあります。そんな鯨の行動は、偶然が重なっただけかもしれないし、遊んでいただけかもしれない。でも、そういうことがあるから、いろいろな地域で、人々は鯨を特別な動物として敬っているんですよね」

生き物への想像が、豊かさをもたらす

アラスカでの先住民とのかかわりから、鯨との出会いまで、是恒さんの活動にとって大切な経験を共有してくれたこの日の講演に続いて行われたトークセッションでは、堀内奈穂子さんを聞き手に迎え、野生動物との間にある「距離」について語られました。自然と人間との双方でウェルビーイングが成立するためには、両者が近づいたり、自然を管理するのではなく、適切な距離を取ることが必要なのではないか、と是恒さんは問いかけます。

「何度かホエールウォッチングに参加したことがあるのですが、人が鯨やイルカに近づいていこうとするとかれらは逃げてしまう。かれらにとって人間は近寄ってほしくない存在であり、安心して生きていくためには距離が必要ではないかと思います。
また、別の例を挙げると、現在、わたしが住んでいる秋田では、熊の出没が問題になっています。かつて、街と森との間には農村や里山といった緩衝地帯が存在していたけれども、人口減少や里山の荒廃によって、そんな場所がなくなりつつある。そのため、熊が街に現れているんです。人間のものでも、野生動物のものでもない緩衝地帯があることで、人間と野生動物双方が安心できる適切な距離が生まれ、ウェルビーイングが成り立つのではないでしょうか」

また、10年あまりにわたって鯨のことを考え続け、作品にしてきた是恒さんが、「鯨の視点は獲得できない」と話したことも、来場者の印象に強く残りました。

「わたしが考える鯨の視点は、どこまでいっても人間の想像でしかありません。でも、鯨と人とのかかわりをリサーチし、その体験を重ねることで、想像できる世界の大きさが広がり、人間だけを基準としたものとは異なった世界が浮かび上がる。そうやって生まれた視点は、人間と環境の両方の未来に対して、豊かさをもたらすと思います」

キックオフの第１回目に登壇した石川直樹さんは、山の過酷な環境にその身を適応させることによって、是恒さんは鯨への想像力を駆使することによって、それぞれ人間中心主義ではない視点を獲得してきました。かれらが育んできた知恵を通してわたしたちの日常を見つめ直すと、食べること、道具を使うこと、そして暮らすことそのものが、自然や環境とのかかわりによってできていることに気づかされ、知らず知らずのうちに育んできた人間中心の思考を解きほぐしてくれます。

そして、第3回目に登壇した藤原辰史さんは、わたしたちの食や暮らしを研究する歴史学者。藤原さんのお話は、有機物の分解や、ほかの生物との交わりを補助線としつつ、人間と自然との間にある境界線を緩めるものとなりました。藤原さんのお話は、次回のレポートで、詳細に振り返っていきます。

文：萩原雄太